“更重
的是，如果想明这些，就需建立全心全意为民务的信仰。如果没有这样的终极信仰作为支撑，自己的良心就会崩溃。很可能就会成个拥有强量，所以得通足自己望证明自己所作所为是正确的。”
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“官家，终极信仰是什么？”赵谦听这个词，却没办法理解。
“终极信仰就是现在没办法证明其正确和必然，但是就是坚信是正确的。并且在断的程中去完善这个终极信仰。正因为到，所以才有信仰。正因为是终极，所以才毫迟疑的追去。”
“
懂。”赵谦答。话，赵谦就觉得这么说也未必正确，老爹就是赵谦的终极信仰。因为老爹到的事是赵谦相信自己无论如何都到的，所以赵谦才倾全追随在老爹，希望能够看到老爹所看到的风景。这种追所获得的乐超赵谦从其地方获得的乐。老爹说那是的脑多肽奖励机制造成的觉，赵谦却愿意相信那是类似灵震撼带的欢乐。种欢乐止于时，获得的越多，赵谦就觉得更加自信，更无畏惧和疑。
“那是因为见识的太少。算了，会给眼中的世界，完全是个眼中的世界。在听之先准备，那是个的看法，是个的基点。模仿这个，因为这是纯粹的个观点。这只是在坐标系的立足点，而是整个坐标系。当受到自己现在到底在哪里的时候，可以尝试与行对比寻自己所的位置。哪怕学到了的所有，依旧是，管愿意愿意，都只会拥有属于自己的坐标点。就是，就是。”
赵谦觉得这段话好普通，像样的老师们都会把各种课本的这段话讲给学生们听，说听茧子，反正赵谦已经烂熟于。此时灵光闪，答：“是谁，从哪里，到哪里去。”
“。”赵嘉仁点点头，很是。逻辑学就这点好，它会让得更聪明，也会给灵异的能。逻辑学只是门很有用的工，它起到的作用就是让接收逻辑训练的在自己完全懂的况也至于脱离基本的理太远。面的子哪怕是在背诵课本，也说了课本告诉的正确方向。心中意，赵嘉仁就继续去，“得备课，先等着。郝康的事去理。”
“官家是想把蒙古纳入宋经济边疆么？”赵谦也放沉重的思想辨析，理起更松的工作。
“倭国和东罗马也算是文明国家，文明国家的特点就是们有制度。就如同中华，从祖龙开始的核心制度到现在没啥化。东罗马被入侵，短暂亡国，所以就显得制度混。倭国呢，继续建立到现在已经非常稳固。们谈制度，就可以用先和落评价。因为制度本有如此定的价值和标准。蒙古的文化无法支撑起个制度，除了武之外就没办法和蒙古流。们有传统和作派，却没有制度。简单说，当们终于从制度层面与倭国地头接触的时候，倭国向宋提供劳的制度就建成了，接们的就是讨论和维护这个制度。们和蒙古之间能建立个啥制度呢？”
赵谦连连点头，觉得眼的某块迷雾又被现实经验和老爹提的理念扫清了。对倭国和东罗马行经济控制建立在对方也有文明底线的基础之，家可以文明的往。宋通贸易获得利益，倭国与东罗马也通贸易获得利益。和蒙古之间的任何协议只产生利益，蒙古就会想通武独占这份利益。于是和蒙古之间的制度往的基础就是掉蒙古。掉蒙古，任何制度都是瞎谈，都是投馁虎薪救。
越想这话就觉得这话讲了事实和真实，赵谦对老爹讲的课更充了期待。站在这样的度，又有什么是看清的呢？
赵嘉仁也在想类似的事，对于蒙古乃至侵了蒙古的俄国传统是赵嘉仁21世纪和位们喝酒聊天时候听到的。当时家谈论的本是德国的巴巴罗萨与苏联的雷雨计划，苏德和平协议签署之德国转头对付西欧，铁叔就制订了雷雨计划，这个计划的基础是德国与西欧陷入旷持久战争，极消耗们量。在两边都疲竭的时候，几百万苏联军从占领的波兰发从背掉德国，推平西欧。
键盘政治局的宅男们谈着谈着跑题是正常，那位们就讲述起俄国没有制度，们的传统就是恐吓。从战争角度看，德国个月掉法国平西欧之，苏联就得考虑以防守应对。但是俄国的传统让铁叔在苏联瓜分到的波兰地区投入重兵摆架。意图以布置重兵的方式吓唬住小胡子。
没想到小胡子眼就看穿了铁叔的把戏，毫迟疑的发了。雷雨对巴巴罗萨，小胡子把苏联军队打得落流。
赵嘉仁听到这里只觉得豁然开朗。以没这么考虑问题，却看别的很多书，书里面让赵嘉仁看两个观点和史料，第，俄国其实是继承的蒙古文化。第二，很多德国军在发巴巴罗萨计划之其实想打这仗。当时虽然德国也谈充了对苏联的好，至少觉得已经掉了传统西欧敌，德国也该复原，家回家享受战争利。苏联至少在当时是德国的盟友么。
结果发了巴巴罗萨战役之，德国线军的观点就了。在赵嘉仁看到的篇访问二战德国兵的访谈里，那位接受访中国传记作者问的德国兵坚定表示，‘苏联的军队分布本是防御的，而是的。是军，看那么多苏联的军事布置之确信苏联就是对们发。是军，明的。’
这些资料与这位们提的论点结，让赵嘉仁豁然开朗。以让疑的资料瞬间就成了让明理的容。这些认知‘常识’在现在甚至成了对蒙古帝国分析的基础。
想到自己给子讲述的容，赵嘉仁心中更。这么多的常识建立的基础是无数的历史，还是比现在宋局面先太多太多的历史。创造赵嘉仁自己本量就是这些历史以及对历史的学习和认知。自己的子和现在的宋有能接受这些理念么？
想到这里，赵嘉仁想起以看的段话。葬礼，无数的葬礼，贵的、卑贱的、哀荣的、默默无闻的所有这些葬礼刚刚结束，悼念的钟声还在气中残留著震，们已经开始跳舞。
仅仅是跳舞，还工作、学习、恋、结婚、举行庆典、寻欢作乐这就是民众，被争取、被利用、被牺牲、被保护的民众。们就像是泥土，怎样践踏也会被玷污，渗透多少鲜血也能开鲜的泥土。看著们，会觉得切都是值得的，无论是怎样的纷争，多少枉的天才的命、英雄的血，都是值得的。所有的都将去，只有们永远活著。
在那个也曾经为中国该怎么摆脱历史循环怪圈而苦恼，但是选择了学习，仔阅读了二十四史之，那个说找到了摆脱这种怪圈的方法，就是民民主。
赵嘉仁读到这个历史的时候有点，因为认为那个是民中的员。但是当时的认知也仅此而已。现在赵嘉仁发现至少对自己而言，如果能把终极理念建立在那个在嗡嗡嗡那么烈的社会运中极向民宣传的‘民是国家主’‘全心全意为民务’的基点之，赵嘉仁就找到能够承担这样强量反噬的方法。
强者也会恐惧，强者也会安。如果能为民务获得落点，那就只有噬民获得安心。蛮和文明中都能产生强者，蛮和文明的分也就在于此。
第296章 共和（五）
郝康经历了生中最焦虑的半个月，宋员的询问容让郝康觉得莫名其妙，穆同学和家的争执让郝康觉得万分担心。直到被穆同学请去了家里。
穆同学的老爹开就问：“郝康，个蒙古觉得这门婚事适么？”
